Şahyrlarada akyl bermeli kä wagt, ýogsam olar ile akyl berip başagaý.
Baýram Bejit kaka gowy zatlar diýipdir.

Şüü... birzat hiç ynjalyk berenok: Muhammet pygamber şahyrlary halamaz eken,näme üçinkä? Pikirleriñizi paýlaşsañyz hoşal bordum.

Şahyrlara «jynlaryň itleri» diýipdirler.

* * *
Olaryň pikirlerine görä, jynlar şygyr sözlerini şahyrlaryň
agzyna salýarmyşlar. Ol agzyna salnana hem «jyndan şygyr öwrenen» diýipdirler.

* * *
Araplar şahyrlaryň köpüsine jynlaryň adyny dakypdyrlar.
Mysal üçin Mashal, Jehnam, Amr, Şankanak jyn atlarydyr. Olar şahyr Agşa üçin
Mashal, şahyr Amr ibn Kuty üçin Jehnam, şahyr Farazdak üçin Amr, şahyr Beşar
üçin Şankanak lakamyny ulanypdyrlar.

* * *
Samsyklara we dälilere «Iblisiň goşuny» diýlipdir.

Mahmyt Zamahşary. Ýagşyzadalaryň bahary. I jilt. Aşgabat: Türkmenistanyň milli medeniýet «Miras» merkezi, 2004. 222-223 sah.

Pygamber alaýhyssalam şahyr Hysana[1] şeýle diýipdir: «Gürle, çünki seniň sözüň olara gije garaňkylygynda degen okdan hem güýçlüdir».

---

[1] Hysan ibn Sabyt ibn Munzyr Hazreji Ensary – Resulallanyň şahyry. Jahylyýeti we yslamy görenleriň biri. Yslamdan öň ol gassanylary taryplap şygyr ýazar eken. 54-nji hijri ýylynda Medinede wepat bolupdyr.

Mahmyt Zamahşary. Ýagşyzadalaryň bahary. V jilt. Aşgabat: Türkmenistanyň milli medeniýet «Miras» merkezi, 2004. 274 sah.

Jynlaryñam adamlar ýaly ýagşy-ýaman iki topara bölünýändiklerine görä,bize ýagşy jynlar ylham getirýär diýip özümizi ynandyraýmasak

Gurhanyñ Jyn süresini nazarda tutsañ-a olañ arasynda-da mömünleri bar

@Pero, siz Meňli bolmaly dälmi?
gowy sorag berdiňiz. Maňada gyzykly şo mesele.
gözledim, tapan zatlarymam açmak kyn (açylanok).
şujagaz material tapdym, awtoryny ynamdarmy bilemok, tanamok.

https://www.acarindex.com/pdfler/acarindex-26f04072-0bf6.pdf

ýokarky adres mende açyldy, belki sizde-de açylar.
şoňa göz gezdirdim.
gysgaça şeýleräk.
şahyrlyk jahylyýe döwri diýilýän islamdan öňki döwürde araplaryň arasynda gaty meşhur eken. Hemem täsirli bir sungat bolupdyr.
Pygamberimiziň garşysyna hereket edýänlerem şygyrdan, şahyrlardan peýdalanypdyrlar. Ýörite şahyrlary ulanyp, Pygamberimize garşy söweş yglan edipdirler. Erbet, ýalan-ýaşryk şygyrlar düzüp ilme-il aýlanypdyrlar, okapdyrlar…
şonda şahyrlar (şeýle şahyrlar) barada aýat inipdir diýýä makalada.

Şairlere gelince, onlara da sapıklar uyarlar. Onların her vadide başıboş dolaştıklarını ve gerçekte yapmadıkları şeyleri söylediklerini görmedin mi?! 2

(Şuarâ, 26/224, 225, 226.).

Şonda Pygamberimiziň ýanynda ýer alan şahyrlar (olar: Abdullah b. Revâha, Ka‘b b. Mâlik  ve Hassân b. Sâbit) aglap onuň ýanyna baryp diýipdirler: “Ey Allah’ın resulü! Şüphesiz Allah, şair olduğumuzu bildiği halde bu ayetleri indirdi ve biz helak olduk.” (terjime etmeseňem düşnükli).
şonda “Ancak iman edip iyi şeyler yapanlar, Allah’ı çok ananlar ve haksızlığa uğratıldıklarında kendilerini savunanlar başkadır” -diýen aýat inipdir (Şuarâ, 26/227)*. 
Pygamberimiz bu aýaty okap: “bu aýatda gürrüňi edilenler sizsiňiz” diýipdir.
şo agzalan Şuarâ suresiniň soňunda iki hil şahyrlar barada agzalýar. Hem hakykata ters giden, hem hakykaty ýaýan şahyrlar barada.
Indi her şahyr öz ornuny belli etmeli.
Pygamberimiz şahyrlary halamandyr diýlende “haýsy, nähili şahyrlary” diýip sorap bolar.

26-njy süre: «Şugara» («Şahyrlar»)
«Şugara» süresi Mekgede inen sürelerden
bolup, ol 227 aýatdan ybaratdyr. Sürede
kapyrlaryň Kuranyň bir şahyr tarapyndan
toslanandygy baradaky aýdan sözleri inkär
edilip, Kuran bir şahyryň sözi däldigi subut
edilýär. Süräniň ady 224-nji aýatda agzalýan
«Şugara» («Şahyrlar») sözünden alnandyr.

220. Takyk, Ol (ähli) zady eşidýändir,
bilýändir.

221. Size şeýtanlaryň kimlere inýändiklerini
habar bereýinmi?

222. Olar (şeýtanlar) töhmetçi-günäkär
bolanlaryň hemmesine inerler.

223. Bular şeýtanlara gulak asarlar we
köpüsi hem ýalançydyrlar.

224. Şahyrlara bolsa ýoldan çykanlar tabyn
bolarlar.

225, 226. Eýsem, sen olaryň her derede
(meselede) aýlanyp ýörendiklerini,
özleriniň etmedik işlerini aýdýandyklaryny
görmediňmi?

227. Emma iman getirip, ýagşy işleri edenler
we Allany köp ýatlaýanlar, şeýle-de özlerine
zulum edilenden soň üstün çykanlar (beýle
däldir). Zulum-sütem edenler tiz wagtda
nähili pellä baryp ýetjekdiklerini görerler!

aşakda aýdylanam gyzykly.

Buhari’de İbn Ömer (73/692) ile Ebû Hureyre’den (59/678) ayrı senetlerle rivayet edilen bir hadisi şöyledir:
“Yemin ederim ki, bir adamın içi, onu kemirip bitirecek ölçüde irinle dolsa bu, içinin şiirle dolu olmasından iyidir.”
Ancak Hz. Aişe (58/678), Ebû Hureyre’nin bu hadisi eksik rivayet ettiğini, hadisin tamamının:
“Yemin ederim ki, sizden birinin içi, onu kemirip bitirecek ölçüde kan ve irinle dolsa bu, içinin, benim hicvedildiğim şiirle dolu olmasından iyidir” şeklinde olduğunu söylemiştir.

gördüňizmi, şol garaldylan ýerler taşlanyp aýdylýan ýerlerem bar eken.
hadysyň dogrisy şu: kasam edýärin, sizden biriniň içi, onu gemirip bitirjek ölçegde gan we iriň bilen dolsa bu, içiniň meni hijw (masgaralap ýazylan şygyr)  edilen şygyr bilen dolu bolmagyndan gowudyr.

bu zatlaryň diýilmegine nähili ýigrenji şahyrlar sebäp bolandyr.

“Şahyrlara bolsa ýoldan çykanlar tabyn 
bolarlar”

Şeýle ýalançy kezzap şahyrlara gulak asanlar barada bolmaly.
olar hakykatdanam ýoldan çykanlar (azaşanlar).